心理學(xué)上有這樣一個經(jīng)典的實驗：讓參與實驗的學(xué)生兩兩結(jié)合，但是不能商量，各自在紙上寫下來自己想得到的錢數(shù)。如果兩個人錢數(shù)之和剛好等于100或者小于100，那么，兩個人就可以得到自己寫在紙上的錢數(shù);如果兩個人錢數(shù)之和大于100，比如說是120，那么，他們倆就要分別付給心理學(xué)家60元。結(jié)果如何呢?幾乎沒有哪一組學(xué)生寫下的錢數(shù)之和小于100，當(dāng)然他們就都得付錢了。
有這樣一個笑話也能夠說明同樣的問題。上帝向一個人允諾說：“我可以滿足你三個愿望，但有一個條件——你在得到你所想要東西的時候，你的鄰居將得到雙倍。”于是這人開始提出自己的愿望，第一個愿望和第二個愿望都是一大筆財產(chǎn)，第三個愿望卻是“請你把我打個半死吧!”這句話背后的心理活動是，如果把我打個半死的話，那么鄰居豈不是要被“完全”打死?如果是這樣，那么他從我身上賺到的“便宜”，豈不是要付出生命的代價?雖然為此要被打個半死，但為了不讓人白得好處，想想也是值得的!
社會學(xué)家認(rèn)為，人們與生俱來有一種競爭的天性，每個人都希望自己比別人強(qiáng)，每個人都不能容忍自己的對手比自己強(qiáng)。因此，人們在面對利益沖突的時候，往往會選擇競爭，拼個兩敗俱傷也在所不惜;即是在雙方有共同利益的時候，人們也往往會優(yōu)先選擇競爭，而不是選擇對雙方都有利的“合作”。所以任何一個人都具有自我意識，都是尋求自我肯定的主體人。這就是管理學(xué)的第一定律-——主體人自我肯定原理，是管理學(xué)的根源，也是不和諧的根源。
記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”這同中國古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發(fā)展問題，也就是所謂傳宗接代。
這不僅僅是人的本性，而且是一切動植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個動植物不具備上述三個本能?動物姑且不談，只拿距離人類更遠(yuǎn)的植物來說，“桃李無言”，它們不但不能行動，連發(fā)聲也發(fā)不出來。然而，它們求生存和發(fā)展的欲望，卻表現(xiàn)得淋漓盡致。桃李等結(jié)甜果子的植物，為什么結(jié)甜果子呢?無非是想讓人和其他能行動的動物吃了甜果子把核帶到遠(yuǎn)的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能發(fā)芽、開花、結(jié)果，達(dá)到發(fā)展，即傳宗接代的目的?？梢娙说谋拘跃褪且磺袊@著自己的需要和滿足自己。
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