21ic人才：我們的人生的確也需要管理，這是我最近一兩年才真正深刻體會到的事。國外講人生規(guī)劃，國外企業(yè)講職業(yè)生涯規(guī)劃，幾年前聽到時覺得新奇，有那么點(diǎn)新意，但聽過就忘了，體會不深。最近一兩年思考多了，凡事都能自己思考，有自己的獨(dú)立見解了，閱歷廣闊一點(diǎn)了，成功失敗都經(jīng)歷過一點(diǎn)了，人思想開始成熟了，這個原來一直沒有關(guān)注的問題才一點(diǎn)點(diǎn)突現(xiàn)出其極其重要的現(xiàn)實(shí)價值。
成功人士之所以成功，多半是因?yàn)樗麄冊谟幸庾R地管理他們的人生。當(dāng)然，偶然因素即所謂的運(yùn)氣，永遠(yuǎn)是存在的，但運(yùn)氣是可遇不可求的，不在我們一般管理科學(xué)的研究范圍。而且哪怕就是運(yùn)氣，也可以運(yùn)用概率論來進(jìn)行模擬研究。顯然，一個從不買彩票的人是不可能中大獎的，當(dāng)然，到底什么樣的買彩票方法才能提高中獎機(jī)會，有人是在那里研究，與做股票一樣，甚至形成了許多理論，也有不少人信奉，這也是事實(shí)。
但從大的概率來講，從事物發(fā)展變化的必然性來講，從人們自己可以掌握控制的成功因素來講，運(yùn)氣只是額外因素，不能夠?qū)χ巫我郧螅荒芤灾疄槌晒χ饕蛩睾鸵云錇槌晒A(chǔ)(歹徒和冒險家除外，這些人正是以此為樂以此為生為死)，因此，顯然不能倚之為我們走向成功的可靠因素。可靠的因素主要是那些實(shí)實(shí)在在的將我們導(dǎo)向成功目標(biāo)的綜合性的現(xiàn)實(shí)努力。只有這些努力是我們可以確切把握，并且在正常情況下，必然有助于我們一步步接近成功目標(biāo)。而如果我們所有這些努力都是有意識在做出的，那么，我們實(shí)際上就是在管理著我們的人生。
綜合許多偉大人物的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我自己個人的人生體會，我感到管理好自己的人生不是一件容易或輕松的事。托爾斯泰說：人生是一樁沉重的工作，我很早就有體會了。當(dāng)然，“革命人永遠(yuǎn)是年輕，”也是對的，人生也是一樁難得并且不可重復(fù)的樂事。正因?yàn)槿绱耍松某晒Σ荒芤钥鄻穪碓u價劃分。人生可以是苦的但卻是成功的，人生也可以是樂但卻是失敗的，相信我們身邊不缺乏這樣有趣的生動例子。
就我個人而言，我是完全不同意流行的成功學(xué)所定義的成功概念的。我傾向于將人生的成功定義為人生的幸福。幸福更多地是一種主觀感受，雖然以客觀為基礎(chǔ)，但是對客觀的有效修正或提升。因此，我認(rèn)為成功的人生就是幸福的人生，也只有幸福的人生才能真正稱得上是成功的人生，你表面或在現(xiàn)實(shí)生活中再成功，但是你根本感覺不幸福，那么，在我看來，這就是失敗的人生。做出這樣的定義，我們就明確否定了“有錢的人生就是幸福的人生”、“輕松的人生就是幸福的人生”等一些錯誤理解。幸福和成功的人生是你實(shí)現(xiàn)了你自己想要的目標(biāo)的人生，過著自己內(nèi)心想要過的那種生活或人生。這也就是社會心理學(xué)家常說的實(shí)現(xiàn)自我。
這也就是為什么許多老革命人老紅軍覺得在延安那么艱苦的時期，反而是他們?nèi)松X得最幸福的根本原因。他們追求并且慢慢接近著自己的理想，他們在為自己的理想而努力奮斗，他們除了自己的奮斗幾乎一無所有，但他們根本不需要別的，他們已經(jīng)足夠。這樣的人生，何嘗不也是我們現(xiàn)在許多人想過的理想有人生?!有意義，有價值，而不是飄浮、隨波逐流。
因此，拿破侖是幸福的，岳飛也是幸福的，做隱士不做皇帝的兩位商朝古人伯夷叔齊是幸福的，文天祥是幸福的，毛澤東是幸福的，……因而他們也是成功的。
那么，偉大人物是這樣一個道理，凡人怎么樣才能算是成功人生呢?道理是一樣的，實(shí)現(xiàn)自己的能量，過上自己真正想過的生活。試舉一個垃圾工為例來說明。垃圾工客觀上是能力低下、社會地位低下、經(jīng)濟(jì)能力匱乏的低層城市居民的典型代表。這樣的人能不能獲得一個成功的人生?我個人認(rèn)為是能的。能的關(guān)鍵在哪里?能的關(guān)鍵在于確認(rèn)自我。確認(rèn)自我是成功人生管理三步曲的起點(diǎn)。
老柏拉圖說，“沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的人生。”但丁說，“人不能象走獸一樣活著，而應(yīng)當(dāng)追求知識和美德。”歌德作為一代偉人在《浮士德》里，更是將創(chuàng)造和思考，為人類而不是為自己建功立業(yè)，視為人生的最高幸福，而整部《浮士德》作品更是可以看作是一部個人或人類集體的精神追尋史。在我看來，尋找什么是真正幸福的人生這一問題的答案，才是老歌德費(fèi)時近六十年頑強(qiáng)寫作這一巨著的根本沖動。
在上一篇文章里，我們回答了成功人生到底是什么。最后我們談到了偉人可以成功，凡人例如垃圾工能否也擁有成功人生?答案是能夠擁有。能夠擁有的前提是他能夠確認(rèn)他的自我。談到自我，我們不能不談到偉大的佛洛伊德先生。是他首先創(chuàng)立了完整的自我理論，把人的自我分成本我、他我和超我三大部分。這樣子一個人就有了三個自我，那么，人們要確認(rèn)自我和實(shí)現(xiàn)自我指的是哪個自我呢?
這本是個純精神分析學(xué)問題，我不是精神分析專家，但我有自己的一點(diǎn)見解。我個人認(rèn)為是這樣的：這三個概念的劃分沒有錯，它們不僅在理論上是存在的，而且在現(xiàn)實(shí)中也是存在的，而且它們的劃分在理論與實(shí)際上仍然是清晰的，這是其一;其二，我個人認(rèn)為，確認(rèn)自我，主要還是指確認(rèn)本我，即我本來或真正是怎么樣的，而實(shí)現(xiàn)自我則指的是在實(shí)現(xiàn)本我的同時，同時實(shí)現(xiàn)他我和超我。
為什么會是這樣的呢?這主要是因?yàn)槿说膫€社會的存在，他不能夠脫離了社會環(huán)境中的自我即超我與他我，而獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)本我。這使我想到了尼采這個經(jīng)典的例子。尼采作為超時代的哲學(xué)家，他的本我一直與他我及超我無法協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來，這給他造成了極大的精神痛苦。所以他只能來往于巴黎和鄉(xiāng)間別墅、孤家寡人和上流社會的紅人之間，在眾人中感受到自己本我的煎熬，在孤獨(dú)中感受到自己必須屬于某一群人。結(jié)果他的情緒變得反復(fù)無常和極其暴怒。但就是這樣一個人，最終也確認(rèn)了真正的自我，本我，一個卓越的哲學(xué)家和人類思想導(dǎo)師，他知道自己的價值，當(dāng)所有人都否認(rèn)他的時候，他仍然堅(jiān)信自己的價值，并不為他人的錯誤見解和要求讓步。
因此，有時我想，尼采大部分時候是痛苦的，他痛苦的不是他的思想和本我，而是他的思想和本我得不到社會應(yīng)有的認(rèn)同。但總體而言，尼采卻也是幸福因而也是極其成功的。這個人具有如此巨大的才能和勇氣，以致于可以獨(dú)自自己一個人確認(rèn)自己的價值，他采取的方法是將超我和他我硬性地融化、統(tǒng)一于本我，讓不接受他本我的社會、他人驚詫和難受。雖然他最后忍受不了社會的誤解和排斥，由于孤獨(dú)而發(fā)瘋，但他已經(jīng)完成了自己的使命，他完成對于歐洲精神或歐洲靈魂的重塑，他強(qiáng)調(diào)和鼓吹的哲學(xué)的本質(zhì)是人應(yīng)該在精神上變得強(qiáng)壯和有力度，這個孤獨(dú)可憐的人在思想的全過程中，必然會感到一陣陣智慧升騰的狂喜。我想，這就是他作為一個哲學(xué)家的成功和幸福。成功和幸福的評判在于他是否成為了他想成為的人，尼采顯然已經(jīng)成為了他想成為的人，盡管當(dāng)時社會固執(zhí)地不予以認(rèn)同。
這又引出了一個分命題，從本質(zhì)上來講，成功與否，與社會或他人評價無關(guān)，社會、他人評價有時與成功相符合，有時卻正好相左。這就又重申了我們最早的成功定義，成功并非社會評價性質(zhì)的，而是當(dāng)事自我的感受。因此，我們又可以引出第二個分命題，從本質(zhì)上講，成功與他人或社會對你的期望或要求無關(guān)，只與你內(nèi)心真正的愿望和理想有關(guān)。如果你恰好滿足了他人或社會對你的期望，其根本原因不是因?yàn)樯鐣⑺似谕闳绱耍蚨憔腿绱?而是因?yàn)槟阕约赫嫘钠谕约喝绱耍蛘嫘恼J(rèn)同社會、他人對你的要求。完全認(rèn)同于社會或他人如父母的期望，并以此為樂為成功，這也不失為成功人生之一種。
一個人要真正確認(rèn)自我不是一件易事。我們有許多人，活到老了，還不知道或者不能夠按照自己內(nèi)心的愿望活著，人生好象就真是一場夢。是不是這樣我們就放棄了對自己的權(quán)利,象中國俗語所教導(dǎo)地“糊糊涂涂做大官”呢?我看不至于。事實(shí)上，無論在任何條件下，人并不總是處于被動地位而被社會洪流所左右，隨著時代的進(jìn)步，人們對于自己的人生有著越來越大的選擇權(quán)和自由空間，因而能夠基本把握自己的人生。這就給確認(rèn)自我和實(shí)現(xiàn)自我提供了良好的社會基礎(chǔ)。就是在奴隸社會，中外歷史上也不乏出身卑賤而成功的著名例子。
我們回到垃圾工人生的典型例子上來。垃圾工怎么也能夠獲得幸福呢?這是因?yàn)槔み@一身份或定位只是社會或他人看待某個從事垃圾清理工作的復(fù)雜的多面的人的一個超我與他我面具，而并不真正代表從事垃圾清理工作這個人真正的面目。這個人有可能還是個藝術(shù)家、科學(xué)家或其他的什么，這個人還是兒子或其他人的父母等等，垃圾工這一定義只看到了他復(fù)雜人生的一個面，以一個面來概括一個整體就會犯下以偏概全的錯誤。同理，農(nóng)民也不一定就不幸?；虿怀晒?。關(guān)鍵在于他們能否正確地確認(rèn)自我。
談到確認(rèn)自我，我們自然會追問怎么才能確認(rèn)自我。幫助人們確認(rèn)自我是西方成功學(xué)的核心內(nèi)容和根本成就，可惜的是成功學(xué)片面地將成功局限于金錢上的獲取和累積程度這一錯誤的向度。如果將成功正確定義為多方面地實(shí)現(xiàn)自我，那么，成功學(xué)絕對是一門非常重要、必要和有益的人生學(xué)問。怎么確認(rèn)自我的確是一個復(fù)雜的問題，我打算在完成了這一小系列短文后，再做更加深入細(xì)致的研究。
確認(rèn)自我需要付出艱苦的努力和一定的時間成本。確認(rèn)自我根本的工作在于做出以下幾點(diǎn)基本分析。
一， 個人志趣分析
自我認(rèn)識首先必須了解真正的思想和情緒方面的自己。要認(rèn)真和實(shí)事求是地分析，自己的興趣愛好和厭惡之物是什么，要分析自己內(nèi)心真正的想法和愿望，明明白白地找出自己真正想要的、對自己來說有意義和價值的東西。
二， 社會需求分析
任何人都不是孤立地存在于世上，而是生存于現(xiàn)實(shí)的特定的社會環(huán)境之中。個人的成功、幸福、發(fā)展，必須以社會的某些客觀條件為前提，成功幸福的人生往往是領(lǐng)先超前或同步于、融合于當(dāng)代社會發(fā)展大潮。個人人生的價值和意義，只有放在廣闊真實(shí)的社會背景之下，才能顯示出其真諦。
三， 家庭需求分析
對于正常人來講，成功人生還必須考慮一下家庭對自己人生的需求。尤其對于中國人來說，家庭對人生成功具有十分重要的意義。當(dāng)然，事實(shí)上我們存在著對于家庭需求的多種處理方法。你可以選擇獨(dú)身，也可以選擇特定的對于雙方來說都有意義的婚姻。但絕不能因?yàn)榧彝サ男枨?，犧牲自我發(fā)展的基本方向。
四， 個人SWTO分析及人生定位
以上三點(diǎn)構(gòu)成了我們確認(rèn)自我的三個維度。如果我們把家庭納入社會范圍簡化成個人和社會兩個維度來考慮，那么，我們就可以對自己的人生發(fā)展進(jìn)行一次戰(zhàn)略規(guī)劃常用的SWTO分析如下。
很明顯，人們一般應(yīng)該選擇圖中A區(qū)，而盡量避免B區(qū)選擇。A區(qū)為個人興趣愛好及個人才智能力優(yōu)勢與社會、家庭所提供的發(fā)展機(jī)會相配合的區(qū)域，是人生定位的上選，成功的概率很高。B區(qū)則相反，個人處于劣勢和排斥的區(qū)域，是人生發(fā)展應(yīng)該避開的暗礁區(qū)，不宜于作為成功人生的定位。
確認(rèn)自我必然引向人生定位。人生定位即表明在我們一生當(dāng)中，我們希望自己并且能夠使自己成為一個什么樣的人。人生定位是人生發(fā)展規(guī)劃的第一步，人生發(fā)展策略規(guī)劃則是人生發(fā)展規(guī)劃的第二步。分解人生發(fā)展階段、制定各階段目標(biāo)措施則是完成人生發(fā)展規(guī)劃的最后一步。
人生SWTO分析圖
人生定位是確認(rèn)自己人生的理想和目標(biāo)，即確認(rèn)你自己應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人。不同的人不同的情形會有不同的定位。人生定位很重要的一個工作是找到你的理想人格、理想人生的榜樣人物，即為自己樹立一個代表追求目標(biāo)的典型。比如說，我個人的偶像是孔子、歌德、莎士比亞、曹操、拿破侖和毛澤東。在這幾個人的身上集中了我想要自己實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的人生目標(biāo)。
人生發(fā)展策略規(guī)劃也是人生規(guī)劃很重要的一步。人生策略規(guī)劃指的是人們通過什么樣的方法或途徑取得成功。空談很難說清。舉個例子，拿諸葛亮來說事。諸葛亮先是長期躬耕壟畝，然后是結(jié)交至友，借助師友和自我宣傳推廣自己，以便聲播天下，擇良主而侍。“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”就集中概括了諸葛亮的成功人生策略。
光有人生規(guī)劃還不行，還必須象戰(zhàn)略規(guī)劃一樣，將人生的大目標(biāo)大方向和大策略，分解成為人生不同發(fā)展階段的階段目標(biāo)及其具體措施，整個人生規(guī)劃才能初步完成。根據(jù)我個的經(jīng)驗(yàn)，人生規(guī)劃大體上可以分成以下幾個階段：
A，12-20歲：人生學(xué)習(xí)期
B，20-30歲：人生進(jìn)修期
C，30-40歲：人生鞏固期
D，40-70歲：智慧奉獻(xiàn)期
E，70-80歲：人生總結(jié)期
在以上時期劃分清晰的前提下，我們還必須制定詳細(xì)的年度奮斗計劃?？傮w來說，在不同的時期，需要實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)不同，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施也不同。我個人的建議是應(yīng)該盡量將不同性質(zhì)和類別的目標(biāo)清晰化，分成技能學(xué)習(xí)目標(biāo)、文化修養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、生活目標(biāo)、情感目標(biāo)、政治目標(biāo)等等，目標(biāo)越清晰越好，對目標(biāo)的界定越明確越好。如一年之內(nèi)讀哪些讀多少書，一年之內(nèi)在某一行業(yè)做到什么職位等等。長期和短期人生規(guī)劃的目的是為了保證人生大的目標(biāo)能夠不淪為空想，而是一點(diǎn)點(diǎn)在一天天的推進(jìn)中逐步落實(shí)。
好的人生離不開好的規(guī)劃，成功人生離不開成功的規(guī)劃及在正確規(guī)劃指導(dǎo)下的持續(xù)奮斗。人生如大海航行，人生規(guī)劃就是人生的基本航線，有了航線，我們就不會偏離目標(biāo)，更不會迷失方向，才能更加順利和快速地駛向成功的彼岸。然而，有了規(guī)劃，就一定會有成功的人生嗎?也不一定。成功人生管理三步曲還缺少不了最后一步 知行合一，持之以恒地實(shí)施人生規(guī)劃，方能真正創(chuàng)造出如你所愿的美好人生。
成功人生的第三步 如何實(shí)施人生規(guī)劃，在市面上流傳的各類成功學(xué)書籍里已經(jīng)論述得十分詳盡，因此我感到?jīng)]有必要再重拾人牙慧。有興趣的朋友可隨便找本成功學(xué)書，均會得到大量“如何行動起來”的信息。
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