歷史與文化：解讀古鎮(zhèn)燈飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展秘笈

著實(shí)說，金融海嘯的威力還真不小，因?yàn)樗?，“產(chǎn)業(yè)興國”再次被國家提到振興經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略中。最近，輕工業(yè)振興規(guī)劃更是倍受人們關(guān)注。然而，如何發(fā)展產(chǎn)業(yè)，如何使產(chǎn)業(yè)有效升級(jí)，成了地方政府官員和各級(jí)專家的重點(diǎn)研究課題。

從產(chǎn)業(yè)集群的角度來看，中山古鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)算是一個(gè)比較典型的成功案例。無論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是其組織形式，對(duì)中國發(fā)展專業(yè)鎮(zhèn)都具有許多值得借鑒的意義。

古鎮(zhèn)燈飾產(chǎn)業(yè)集群的形成，與古鎮(zhèn)的地理位置和古鎮(zhèn)特有的地方文化是分不開的。如果將產(chǎn)業(yè)集群比作一棵大樹，地方文化就是它賴以生存的土壤。不同的氣候，不同的土壤，都會(huì)影響到它的生長和發(fā)育。那么，要解讀古鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)，我們首先要了解古鎮(zhèn)的歷史和文化。

歷史篇

產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)位條件十分重要

古鎮(zhèn)鎮(zhèn)地處中山市西北邊緣，是中山、江門、新會(huì)、順德的交匯處，由曹步、古鎮(zhèn)、海洲三大自然村組成，史稱“曹古?！保?zhèn)總面積47.8平方公里。從古鎮(zhèn)的歷史來看，還不到800年，是一個(gè)遠(yuǎn)離中央政府的化外小鎮(zhèn)。據(jù)史書記載，曹古海一帶，隋唐時(shí)期還分別是大岡山、曰富山為中心的兩個(gè)孤島。四周海面遼闊，人口稀少，多以漁業(yè)為生，未見有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的記載。

說到古鎮(zhèn)人的來歷，可能許多人都會(huì)感到驚訝。如被朝廷發(fā)配的充軍者、受朝廷指派的戍邊者、逃避中原戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)南下的難民、殺人越貨被朝廷通緝的江洋大盜，可以說，古鎮(zhèn)人的祖先都是一些歷經(jīng)磨難，劫后余生者。由于古鎮(zhèn)地不產(chǎn)糧，遠(yuǎn)離都市繁華的先輩們，只好靠出海打魚、海上走私、碼頭裝卸、出國打工、種桑養(yǎng)蠶、栽種甘蔗等為生。宋、元以后，隨著珠江三角洲沖積平原日益擴(kuò)大和北遼時(shí)契丹、女真、蒙古族相繼入侵，尤其南宋以來，北方戰(zhàn)亂，難民南移，為古鎮(zhèn)帶來了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

幾百年來，古鎮(zhèn)的先人們?nèi)粘龆鳎章涠?，海浪的濤聲成就了他們冒險(xiǎn)的天性；四季宜人的氣候成就了他們兼容的個(gè)性；遭遇變故而死里逃生的經(jīng)歷使他們變得更加沉穩(wěn)而剛強(qiáng)；地不產(chǎn)糧的土地使他們變得格外勤奮和節(jié)儉。他們的生活就像詩人口中的田園牧歌，自由逍遙。一直到20世紀(jì)80年代，從第一個(gè)古鎮(zhèn)人提燈走天涯那一刻起，一個(gè)名不見經(jīng)傳的南國小鎮(zhèn)，便逐漸進(jìn)入了國人的視野。從此，古鎮(zhèn)的歷史終于翻開了新的一頁。

延伸閱讀：改革開放之后，古鎮(zhèn)出現(xiàn)了燈飾生產(chǎn)作坊，自從“造都人”吳潤富擔(dān)任該鎮(zhèn)黨委書記之后，這里的一切都發(fā)生了根本性的變化。僅僅十余年的工夫，古鎮(zhèn)已成為國內(nèi)外專業(yè)的燈飾生產(chǎn)基地和批發(fā)市場(chǎng)，注冊(cè)的燈飾企業(yè)多達(dá)幾千家，產(chǎn)品行銷世界各地，是名副其實(shí)的“中國燈飾之都”。盡管古鎮(zhèn)目前仍然遇到不少問題，但燈飾依然是最閃亮的，只要古鎮(zhèn)人選擇繼續(xù)進(jìn)取，那么，未來打造成“世界燈都”將不是一個(gè)夢(mèng)。

文化篇

產(chǎn)業(yè)集群與地方文化密不可分

要解讀古鎮(zhèn)燈飾產(chǎn)業(yè)的文化，就要首先了解古鎮(zhèn)人的核心價(jià)值觀。

從古鎮(zhèn)人的精神、信仰、傳統(tǒng)、知識(shí)、道德、宗教、風(fēng)俗、才能等核心價(jià)值觀來看，與廣東江門、佛山等珠三角地區(qū)有許多相同之處，但也有些不同之處。相同之處是，他們勤勞樸實(shí)，具備冒險(xiǎn)的性格和天生的經(jīng)商意識(shí)；盡管中山市是“國父”孫中山的故鄉(xiāng)，但他們極少談?wù)危疵?，言出必商，開口即利，始終尊利益為上；他們走南闖北，敢為人先，勇于創(chuàng)新。不同之處是，古鎮(zhèn)歷來有女子到老不嫁，留在家中幫助父母料理家務(wù)，撫養(yǎng)弟妹的習(xí)俗。

在過去的古鎮(zhèn)，女子決定不嫁時(shí)，都會(huì)擇日宴請(qǐng)親友，拜神發(fā)誓，向天地及祖宗牌位稟告永世不嫁，當(dāng)?shù)厝朔Q此為“梳起”。保留長辮，尊稱“姑婆”，俗稱“自梳女”。公開宣告梳起之后，媒妁莫問，傾心男兒也不得問津。“自梳女”多為長女，為了便于勞作，她們一般都不扎腳。

清朝道光年間，由于朝廷的各種稅賦過重，打漁養(yǎng)蠶難以解決溫飽。于是，“姑婆們”開始外出打工，有的人跑到廣州、上海、香港去幫官紳、商賈當(dāng)管家、主廚或女傭，有些人還遠(yuǎn)渡重洋到新加坡等東南亞國家打工。百余年間，“自梳女”外出打工者數(shù)以千計(jì)。賺到錢后，大部分都會(huì)寄回家中，她們年老后，許多人還要回到家鄉(xiāng)來養(yǎng)老。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先嘶貞?，解放前，古?zhèn)的工商業(yè)富有之戶，其發(fā)家多因出洋“姑婆們”贊助之故，許多豪宅府第也是由“姑婆們”的心血澆鑄而成。“洋姑婆”的回鄉(xiāng)，不僅為古鎮(zhèn)帶回了大量的財(cái)富，最重要的是，她們帶回了新的觀念、新的致富信息、新的技術(shù)和大量的人脈資源，同時(shí)促成了古鎮(zhèn)文化的多元化。有詩為證：

采桑育蠶女，豪氣賽男丁。

漂洋過海去，矢志振家聲。

勤儉為后輩，碌碌逾半生。

胸懷桑梓事，堪稱俊精英。

姑婆文化對(duì)古鎮(zhèn)人來說，其影響非常深刻。至今為止，人們都會(huì)從古鎮(zhèn)人身上感受到一種與其它富庶地區(qū)富人的不同之處，那就是族人團(tuán)結(jié)，敢為人先，善于整合，樂于分享，富而思進(jìn)，富而不狂，富而能容，富而謙讓的高尚品質(zhì)。

延伸閱讀：經(jīng)過幾代人的文化傳承和熏陶，目前古鎮(zhèn)人有“和諧”、“包容”、“開放”的胸懷，在古鎮(zhèn)燈飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程中，古鎮(zhèn)人始終以良好的心態(tài)，迎接外來投資者以及務(wù)工者，如今古鎮(zhèn)常住人口6.8萬人，比外來人口還少3萬多人。古鎮(zhèn)人用自己的淳樸，與外來投資者攜手打造“中國燈飾之都”，已經(jīng)糅合成“共生共榮”的利益團(tuán)體。

　馮耀元