創(chuàng)業(yè)就是爭權(quán)奪利，不斷內(nèi)斗？

現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為一種潮流，一種時髦。就像現(xiàn)在的女孩必須有個LV 有個GUGGI或者有個PRADA。現(xiàn)在出去參加聚會，如果你不是創(chuàng)業(yè)者或者你不是在創(chuàng)業(yè)公司擔任個CXO的，你都不好意思和別人打招呼，但是參與的人越多，這個事出問題的概率就越大。

上周互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域又發(fā)生了幾件新聞，關(guān)鍵詞是“內(nèi)訌”，先是知乎爆出知名的二次元網(wǎng)站A站和B站內(nèi)訌，接下來是融資了數(shù)千萬的送藥O2O平臺藥給力，因為合伙人爭奪CEO職位停止了運營。關(guān)于這幾家公司的“內(nèi)訌”內(nèi)幕，眾說紛紜。之前有個投資大佬說，創(chuàng)業(yè)成功那是偶然的事情，是很小概率的事情。創(chuàng)業(yè)失敗才是必然的。而內(nèi)訌就是創(chuàng)業(yè)失敗的大殺器。

中國合伙人的電影感動了很多人，包括創(chuàng)業(yè)者，但是美好的藝術(shù)作品背后，并不能掩蓋住無數(shù)創(chuàng)業(yè)項目的內(nèi)訌和失敗，這到底是什么原因呢?

義氣能起事但不能成事

目前階段，很多中國創(chuàng)業(yè)團隊，最初都是家人或朋友組成，初創(chuàng)階段主要靠情感維系，不太注重現(xiàn)代公司模式的實際引用，也不懂什么契約精神，以致于內(nèi)訌的鬧劇在中國創(chuàng)業(yè)圈層出不窮。在這其中，很多創(chuàng)業(yè)團隊都是為了爭當CEO，結(jié)果項目搞黃了。

西方“契約”一詞來源于拉丁文，原義是“交易”，其實就是將契約雙方的權(quán)利義務、責任收益明確劃分，用客觀的合同關(guān)系束縛人性，控制貪婪等。早在古希臘時執(zhí)政官就靠選舉上臺，有專門的國會議員監(jiān)督、有專門的法官可以審判，統(tǒng)治者也要遵守游戲規(guī)則，當時的哲學以及人們信奉的《圣經(jīng)》無不在強調(diào)契約精神。這些為后來西方商業(yè)文明的發(fā)展創(chuàng)造了充分的文化條件。

在國內(nèi)，一般幾個朋友看到一個項目覺得不錯，于是一時興起就決定做了，就有點像項羽在路邊的時候看到秦始皇。然后就說“彼可取而代之”，老子也能干這個事!于是大家一起干了但是在干的時候，規(guī)矩沒有說清楚，股權(quán)沒有說清楚，而大家覺得兄弟情深或者姐妹情深，說這個干什么。甚至談到CEO位置的時候，大家都彼此謙讓，CEO的位子就像一瓶Party上的可樂被推來推去。

但是等到項目有一定的起色，或者發(fā)展到一定階段之后，因為涉及到更多的利益，就有些人就開始有想法了，就說你看我做了這么多事，我是不應該多分一點呢?或者是說你這水平這么差，你怎么配當CEO應該我來當嘛。于是在這個過程中一言不和，就踢翻桌子，于是開始鬧內(nèi)訌。

水滸傳里的林沖，他在京城的時候，得罪了上司，于是被流放，失業(yè)了。后來他就投簡歷給了一個創(chuàng)業(yè)公司，那個公司叫做梁山，其實在梁山那個時候真正的創(chuàng)始人和CEO并不是后來的晁蓋蓋或者是宋江，而是一個叫作王倫的人，王倫盡管面試的時候，開始刁難了林沖很多，但是后來還是接納了他，讓林沖在里面做CTO，負責整個梁山技術(shù)上的訓練之類的，但是林沖一直覺得這個王倫不行，心里憤憤不平，后來這點被晁蓋利用，激將之下火并王倫，將王倫一刀斬翻。

現(xiàn)實生活中，創(chuàng)業(yè)公司的案例也不少。比如號稱“中式快餐第一品牌”的真功夫，3年前本來有上市機會，但上市前夕兩位創(chuàng)始人：蔡達標與小舅子潘宇海，內(nèi)訌頻頻升級，從內(nèi)部分歧發(fā)展成司法程序上的互撕，最終身陷囹圄，導致上市流產(chǎn);蔡達標與潘宇海的矛盾，最初只是家族內(nèi)部的婚姻情感問題，完全不必鬧到這個程度。

不想當老大的高管不是好CEO?

吳曉波在《歷代經(jīng)濟變革得失》中，從經(jīng)濟視角將中國歷代經(jīng)濟改革縱向觀察得出結(jié)論：儒家思想從方方面面滲透到了中國人的文化骨髓里。

中國是一個經(jīng)歷了幾千年帝制文化的這么一個社會，帝制文化的最大特點就是一家獨大。金字塔尖的人掌控著所有的資源，這對每個人來說面臨著極大的誘惑。而歐洲的文化并不是這樣的，即使是遠在羅馬時期，國王也不是一家獨大的，他做很多事是需要和元老院的人和議會的人商量。同時，在西文教會的勢力是很大的，所以有很多重大事情也需要和教皇去商量。

西方的現(xiàn)代公司治理機制其實也是從他們的古代帝國經(jīng)驗中學的，比如現(xiàn)代企業(yè)里的董事會治理機制，就明顯是歐洲神圣羅馬帝國治理體制的延續(xù)與發(fā)展。中世紀，神圣羅馬帝國逐步演變?yōu)橐粋€政治聯(lián)合體，它承認皇帝為最高行政權(quán)威，但繼任者必須贏得絕大多數(shù)諸侯的擁戴支持，才能獲得權(quán)威，同時皇帝由教皇冊封，教皇是最大的精神領(lǐng)袖，多方相互牽制合作，投票議事、共同治理。

因而，西方商業(yè)領(lǐng)袖普遍比中國創(chuàng)始人更清楚:應該通過現(xiàn)代公司制度限制個體勢力的發(fā)展，增強創(chuàng)始人之間的彼此制約與合作，減少集權(quán)、獨裁、專制或反集權(quán)、反獨裁、反專制所產(chǎn)生的內(nèi)斗，另外，創(chuàng)始人的自我價值豐富，不全盯著一處，也有利于減少爭斗。

現(xiàn)實中，尤其是在初創(chuàng)團隊中，為了統(tǒng)一對團隊的管理，選出一個CEO,確立他的絕對權(quán)力，由其出面集中調(diào)度資源，其他人分工輔助。自上而下的高度集權(quán)制自然有好處。不過，從另外一方面說，“一人獨大”容易造成權(quán)力濫用，增加決策失誤的風險。這種背景下，屠殺功臣、創(chuàng)始人內(nèi)訌將是走不出的死結(jié)。

但是，老大在穩(wěn)定統(tǒng)治后，會盡量鏟除一切異己威脅，劉邦登基后就大開殺戒，鏟除韓信、彭越、英布等并肩作戰(zhàn)的“聯(lián)合創(chuàng)始人”，因為在劉邦眼中，他們的能力對皇權(quán)意味著威脅。共同開創(chuàng)事業(yè)的重臣們?nèi)粝霐[脫和避免被清洗，自然會想反抗或另立門戶。這個過程將不可避免引發(fā)團隊領(lǐng)導層決裂，對企業(yè)造成內(nèi)外負影響。

這種氛圍下，會讓人產(chǎn)生一種“不做老大沒有安全感”的壓力，只有成了至高無上的終極大boss，在團隊里的地位才絕對牢靠，誰有威脅立馬鏟除誰，而不是沒有一點點防備被人踢出局，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)初期承諾的股權(quán)等只是一場空。其次，處于金字塔頂端的老大享受著最頂尖的資源，這種掌控全局、成為權(quán)力中心的誘惑力會讓很多人會不惜鋌而走險，或獨立門戶。

同時在民間，也是極力提倡要爭第一、要當老大。俗語里說的，“寧為雞口不為牛后”，“寧為雞頭不為鳳尾”，寧愿在一個小地方，當老大占山為王，也不要去一個大臺里面，做一般的管理層。在這種文化氛圍里面，大家都是削尖了腦袋，拼命的想去當老大，在中國的創(chuàng)業(yè)公司里面，一般一個創(chuàng)始人都是從頭到尾來當這個CEO。

比如說馬云，退休的次數(shù)，兩支手都數(shù)不過來，但是一直是退而不休。外界現(xiàn)在一說到阿里巴巴的CEO很容易還是想到馬云，而不是現(xiàn)在CEO張勇。就是他老馬戀槽，退而不休。但是在國外，像谷歌這樣的公司，拉里佩奇很早的就把公司的CEO位置，讓給了施密特，一起把谷歌打造成了全球最偉大的公司之一。

價值標準的單一化和扭曲化

古往今來，中國創(chuàng)始人之間的內(nèi)訌無非出于以下目的：獲得更高的權(quán)力及地位，謀求更多的利益等。這背后還有一個導火索就是社會價值標準的單一。明明已經(jīng)結(jié)束了封建王朝統(tǒng)治，引進現(xiàn)代政治制度與西方現(xiàn)代企業(yè)模式，人們對的價值標準還普遍是世俗結(jié)果論，堅信“成王敗寇”，唯成功論，也就是名和利。

谷歌創(chuàng)始人拉里佩奇讓位施密特，自己去干更合適的事情，比爾蓋茨則讓賢鮑爾默，去做慈善，在中國這樣的事情幾乎不可能，王石、馬云等商業(yè)大佬，都是退而不休，時時刻刻要出來刷點存在感，因為沒有規(guī)則、不講公平時，他們離不開高高在上的老大的位子，但每個生態(tài)圈里，老大只有一個，有人死守便有人想爭奪，權(quán)利之爭下內(nèi)訌自然少不了。

這些因素都會讓創(chuàng)業(yè)者或者創(chuàng)始人，都會想盡辦法讓自己生活在權(quán)力的中心。這幾天陳年又出事了，不是因為這位凡客的老板寫了悔過書，或者是道歉信，而是因為他在提到詩人穆旦和周杰倫時，說再過幾十年，有人會記得穆旦，但沒人記得周杰倫，他就是個垃圾。于是群情激憤，媒體、自媒體等各種群起而攻之，“你以為你自己是誰啊”“自己公司都搞成一團糟，像堆垃圾，還有什么資格評論別人。”，諸位可還記得，那個抱著蒼老濕笑成一團，春風得意，公司估值近兩百億人民幣的陳年呢。如果那個時候說這句話，評論的風口估計更多還是會說是個性或犀利吧。

史記中的孟嘗君，傳說他有三千門客，很年輕、帥氣，他比現(xiàn)在的王思聰更有魅力，不僅很有錢，還年紀輕輕就做了齊國的丞相。他是標準的國民老公。那時候他一出門有無數(shù)的粉絲，追著他的車跑，無數(shù)的美少女想要嫁給他，但是很快他落難了，齊王聽信讒言，他被剝奪了一切的官職。粉絲就一哄而散，那些追求他的美少女，電話也不接了，微信也不回了，甚至把他朋友圈都屏蔽或拉黑了。

等到他恢復官職之后，他就說，等再見到這些人，老子要吐口水在他們臉上。

他的一個朋友，也是在他落難的時候唯一幫助他的一個朋友馮驩就告訴他。你不要這樣哦，這是人之常情，“富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。”在咱們中華的文化傳統(tǒng)之中對待失敗者和成功者，這種冰火兩重天的態(tài)度是有“優(yōu)良”傳統(tǒng)的。任何創(chuàng)業(yè)者都會害怕，遭遇這種悲劇的下一個就是自己吧。

但是，在我看來，每一個創(chuàng)業(yè)者，他們已經(jīng)比絕大多數(shù)人都有勇氣了，起碼他們敢于邁出第一步，不過勇氣還是用在發(fā)展和賺錢上比較好，不要好勇斗狠才是。